RASTROS DEL PRETERISMO EN LA HISTORIA. (Parte 3) Por José María Moragues.

 

 

RASTROS DEL PRETERISMO EN LA HISTORIA. 

(parte 3) -

Por José María Moragues. 

Reseña: La historia evidencia como existe una relación entre la teología que estructura la fe del hombre y el funcionamiento de las fuerzas gobernantes en el mundo. Por tanto es necesario reemplazar lo disfuncional del Dispensacionalismo por lo dinámico y efectivo del PRETERISMO. 

 Atraso, la consecuencia del dispensacionalismo.

 

En días de la interpretación preterista, el cristianismo libre de presiones institucionales, preferentemente en su expresión reformada y reformadora, llegó a ser una fuerza que pensó el mundo en generaciones. Muchos libres pensadores, libres de la interpretación institucionalizada de las escrituras, personificadas por el clero, sin compromiso con la Mega Institución monopólica Iglesia Católica, ni de ninguna otra, soñaron durante el Siglo XVII, un Nuevo Mundo, más libre, más cristiano, más espiritual; y se lanzaron a materializarlo dándose a la colonización de América del Norte.

Por ejemplo, el precursor de la Sociedad de Amigos, más conocida como los cuáqueros, el inglés, George Fox en 1650 decía que, toda persona humana tenía algo de Dios adentro, por esto puede tener contacto personal con el creador y por lo tanto no necesita de ningún clero que lo vincule a Dios. Esta forma de fe, no dependiente de la Institución Iglesia Anglicana, vino a dar con su expulsión. De aquel movimiento se reconoce a William Pen, quien llevó el pensamiento cuáquero a Pensilvania como pionero, influyendo sobre el pensamiento de liberación de los esclavos, igualdad del hombre y la mujer, y lucha por los derechos de las minorías, siendo fundamental en la legislación de la libertad religiosa en las colonias británicas de América.

Así también es que en 1720 llega el barco Mayflower a Massachusetts en la costa este de los Estados Unidos, con ciento dos puritanos expatriados de Europa impulsados por su sueño de libertad, igualdad y fraternidad, quienes fueron determinantes en el impulso de la alfabetización (80% en las colonias puritanas mientras que en la Inglaterra misma el índice de alfabetización era del 30%), diseñando centros de altos estudios, como Yale y Harvard, cumpliendo una labor en la composición de una sociedad ilustrada en la nueva tierra.

La historia particular de Harvard es un ejemplo de personas, que bajo la luz de Cristo pensaban la sociedad y le daban forma con arduo trabajo, con la energía que brotaba de sus convicciones.

Fue un pastor puritano, Jonh Harvard, quien dono la mitad de su patrimonio personal para que se constituya, en 1636 y con nueve alumnos, la alta casa de estudios que hoy lleva su nombre, que hoy es reconocida como una de las mayores casas Universitarias del mundo, contando con 371.000 ex alumnos vivos. Su influencia sobre la fundación de los Estados Unidos es irremplazable.

Y después, después el dispensacionalismo. Solo unos pocos más de doscientos años de escapismo dispensacionalista fue suficiente para que la iglesia de Cristo, pase de ser cabeza operativa de las naciones a cola, dejando de pensar la sociedad venidera y alienándose en un pensamiento de Stand By, uno de espera.

Pido perdón por la terminología militarista que empleo aquí. La batalla final es ahora, y lo fue siempre, por la dimensión Mental-Cultural. La verdadera guerra espiritual no consiste en gritarle al diablo enérgicamente, encerrado entre cuatro paredes. Sino más bien, en improntar al mundo con la mentalidad del reino presente de Dios y su dinámica entre los hombres.

En esta lucha, que es por manifestar lo que Cristo conquisto en la cruz del Calvario, nuestro pensamiento gobernante es vital para su éxito. Y el futurismo no condice con este propósito, solo atrasa, solo desconecta, solo arroja en descrédito a una ya poco funcional iglesia. Y la escritura nos da otra opción de interpretación, se llama preterismo.